在原始古历法中，一年只取360天，余下的六天不计数，称为“没日”，然后重新开始计算。对于长周期，这种方法就存在弊端了，因此，古人以每年余下的六度为小单元，计算长周期。　　

古人计算，取十指，回归年分十份，即甲乙等；取回归年日月十二会，即子丑等。十与十二分别同时计数，就会形成六十重新开始的情况，形成六十甲子。六十甲子的原始出现，非常简单，没有任何神秘因素，就是二种方法同时计数形成的配对，可以扩大计算范围。　

当六度变成计算长周期的小单元后，再用十和十二来数，就形成60度和72度二种“单位”（6＊10；6＊12），再次回归后，形成六个和五个大“单位”，就是五行和六气。　　

五行和六气，原始只是用来计算长周期的，如同我们现在说的“世纪”一样。六个节点，每个60度，十年周期。五个节点，每个72度，十二年周期。它们同时为不同部落使用。　　

这些方式，演化成后世的主、客气。　　

六个“单位”，变成历法的固定模版，这与我们现在的四年加一天的历法不同，古法就让多出来的天数绕着360天“旋转”。这个固定的“模版”，称为“营”。营，范也，就是模具的意思。　

六度在“营”里，称为“营气”。出了某“营”，到了下一个“营”，出格了，称为“卫气”。后来概念扩大到余3/4度。营，指余数在“范”里的增减变化；卫，指余数进位退位出“范”的增减变化。　　

人体生长代谢，就是血、气、液、津、精、（脉）的变化，它们统称为“六脉”。

六脉，不是六条血管或者臆想出来的管道一样的“经脉”。六脉，用长周期类比回归年再类比人体气血津精液在人体里的变化。六个（五个）“范式”（模子），“人体模子”里气血津精液的变化范围，分别称为心肝等五藏和肠胃等六府。五藏六府，原始意义是广义的，心肝等只是命名，不对应人体内脏实体器官。　　

换句话说：六个“范式”，每个里都有心肝脾肺肾！这里非常清楚：中医医理里的脏腑，根本不是人体器官，也不是人体的器官功能，而是针对气血津精液功能症状变化的称呼。当原始中医往解剖实证上走时，再次误解，牵强对应，把本来只是命名的东西，具体到了人体器官，不伦不类了。

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比如说液，六个“范”里都存在，统称为“肾”。液的变化，就是“肾”的功能变化。脉的原始概念，指的是“地下水”。水的范内和范外相递变化，就是“脉”。水，这里是狭义的，就是饮用水。

气血津精液水，统称“体液”。“体液”的变化，就是“水”的变化，因此把脉单独列出，用“脉”来表达体液的变化，进而狭义表达血液在不同范式相递的变化。

张仲景的“六脉”，指的就是原始概念里的体液在范式（人体模型）里外的相递变化，和人体器官及后来演化出来的经脉不同。

把脉，就是通过三指，以浮沉长短滑涩来判断气血津精液水之间的相对状态，推导病症的方法。至于能不能准确推导出来，存疑。　　

六脉的准确含义：用历法模型，朴素地类比人体气血津精液水六种物质在人体中的比例变化，进而判断病症，指导用药的方法。

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这里需要明确的，就是“气”。为什么气也是“体液”呢？　

古“气”，为“饩”（xi），食物的意思，指禾谷和牛羊肉等。它们被人体吸收，营养身体，所以为六种物质之一，“宗气”的原始概念。至于气理解成气功的气，脉理解成臆想的“通道”，都脱离了原始中医的概念，神秘化了。

也就是说：真实的“六脉”，是六种以人体食入的食物和水为基础，合成分解代谢的产物的统称，非常朴素。如果中医医理能够正视原始概念，恢复原始概念，利用西医的微观辩证辨症，倒是一条出路！否则，早晚会让神秘化的经络脏腑玩死！

血，浊也，水不清也；　　
气，饩也，牲生也，禾谷也；　　
津，润也，盈也，溢也；　　
精，灵也，息也（能生的部分）；　　
液，渍也，沤也；　　
脉”，《灵枢·诀气》：“壅遏营气，令无所避，是谓脉。”，是，消除误差，代入小数进位，小数（令，零也）不能在“营”（范）内躲避（避），流出流入，称为“脉”。　

可以看到：六脉不是六类不同的东西，而是概念相互交叉，特指某种性质的概念。

气，是基础，没有消化的粮食肉类水的合称。　　
精，能够滋养人体的消化的“气”。　　
血，混合了“精”的液体。　　
津，充盈溢出的液体。　　
液，分解合成“精”的体液（沤）。　　
脉，将“精”混合于水运送人体全身的过程。