自愈力，近些年养生领域十分热门的关键字。当我们正在经历某种自然疗法，出现一些难受的身体反应，往往，会有人来告诉你这些都是自愈反应，要相信自愈力，并告诉你一些重症自愈的案例。自愈力确实是唯一可以治愈我们身体疾病的存在，但盲目的相信却也是会良成大祸。

假如有一天你中毒了，毒发致命只需要2天，而你的自愈力处理它需要5天，盲目的相信是否能挽留生命？自愈力与疾病之间，永远是处于一种对抗的状态，也就是我们中医里说的正邪相争。有争斗就有胜败，有争斗就有伤害，怎样去评估自愈力目前的优劣势，是你理性保护自己的唯一方式。

基于我是一位中医，从中医的应用角度来阐述这个话题也是我的责任。在中医这个系统里，所有有效的调理都是在扶持人体的自愈力，从来就没有直接能治病的药。所谓自愈力就是中医里指的正气，它是五脏共同协作下的一种力量（气多数情况下都在指力量）。当你肾气虚弱时，补肾气即补正气，心气虚弱时亦然，任何一种正确的调理都是在扶正气，反之则伤正气。

正邪相争是中医调理的核心观点，与我们现代所说的自愈力对抗疾病并无二异。其对抗过程产生的反应中医系统称之为“瞑眩反应”，就如我们知道的那般，它的表现就是让人难受，与副作用一模一样。就如上述中毒的假说，剧毒并不会让人难受，它的方向就是死亡，真正让人难受的是你自愈力对抗、“失守”的过程。如果没有这个过程，人只会在悄无声息中离去，代表身体毫无抵抗之力。

〔失守这个观点很重要，它意味着自愈力已经在这个阶段彻底落败，退守至下一个阶段，此时此阶段的一些病症看似会减轻甚至消失，但往往后面会出现比之前更难缠的症状，以及更加不好的整体状态。我们现在接受的很多调理都是如此，一味的追求控制症状，殊不知病情已经不知不觉的发展至深处，莫名其妙的就已经是不治之症。别忘了，重症都是累积的过程（除了力量极强的病毒），因为我们的自愈力有明确的防守过程，只有不断的失守才会酿成大祸）

其实严格意义上来讲，你可以察觉的大多身体反应实际上都是一种自愈反应，只不过“副作用”是一种被动抵抗的自愈动作（有些症状是正气失守不再顾及，比如伤口不再愈合）。老人常说抱着药罐子的不容易生大病，就是说经常难受的人自愈力都很活跃，不至于让你堕入深渊。反之思考，如果副作用的到来你身体却毫无动作，将会产生多深远的影响？由上述你可以看出，自愈力其实是一种很难把握，且似乎只能盲目遵从的一种力量。如果我们不能将其进行系统定位，自愈力便成了依赖“信仰”的模糊元素，不再科学、可控，这不会是我们想要的。

因此，即使中医很多宝贵的经验并未给传承下来，我们也需要透过现象来寻找真理，究竟何为瞑眩反应？一个关乎健康与生死的观点，我们不可能以“你要相信自愈力”来作为回应患者的唯一说辞。根据中医正邪对抗的核心观点，我们几乎可以将瞑眩反应定位成“具有胜算”的自愈反应，只要是有斗争，力量就决定了胜负与这个过程中造成的损伤。举个例子，我们现在都知道感冒发烧是一种很值得珍惜的自愈反应，但如果由于正气略输于邪气，双方交战中高温增至42°以上，并处于持续的交战状态。这样我们无谓的坚持，即使正气惨胜，你是否又能承受这个过程造成严重并发症？

以上这个假说，如果基于自己没有办法扶持正气，还不如去用西药使正气暂避锋芒，杀敌一千自伤一千二，这个仗怎么都不应该持续打下去（西医有一些抑制免疫力的药，原因就是患者身体根本容不下这么强烈的斗争）。所以无论你在接受何种疗法，在产生自愈反应时，都必须要知道自己的正气目前相对处于什么样的状态，以免盲目的相信造成茫然的结果。对于正气的力量划分，我们需要借助“情绪”来辅助定位，这是中医的优势，也是唯一可行的办法。因为人体症状千变万化，且息息相关，你不可能通过某个症状的表现来断定它未来的走向。这其中种种变数，胜败难料。

〔中医将人的所有表现都根据五行的特征来归经入脏，即意味着我们的脏腑管理着我们身心的所有动态。我们之所以以情绪来作为标杆衡量正气，是因为脏腑波动所引发的症状千变万化，真假虚实，普通人很难掌握。而它所产生的情绪则寥寥无几，很容易直观的感受到脏腑目前的状态。情志是中医系统不可切割的部分，中医合理的调理最终都会具有自然调心的效果，因为脏腑稳定情绪必然稳定〕

正气的五种宏观划分

以下情绪是指发自内心的真实情绪，包括隐忍下来的情绪。情绪作为标杆是基于正气建立在脏腑状态相对和谐之下，中医所说的调偏也就是在说恢复脏腑的正常秩序。再者，情绪并非是用于诊断所患何病，而是判断目前脏腑波动的力度，进而判断正气被激发的程度。科学、严谨。

一、正气完败于邪气

几乎从没有感觉到身体不舒服，往往随着时间的推移，当感到不舒服时已几乎是不治之症。现时代，食物、水源、空气人类三大不可缺少的元素，没有一样有利于人体健康，如果从不生病就是一件非常奇怪的事情。这类人几乎连感冒都极少出现。

二、正气弱于邪气

身体各种症状长期存在，或经常消失后又出现其它难缠的症状。情绪长期处于易波动的状态，或时刻处于偏烦躁的状态。这类人的正气一直处于退守的状态，即邪气长期以相对优势来不断的往内部渗透，正气会反复的的抵抗与退守，每次退守一个节点，有些症状就会看似消失或者减轻，实际上是正气已经无力坚守这个节点。而下一个节点所产生的问题将更加难缠，邪气渗透的越深，疾病积累的就越重。（人体相对正常时不会无缘无故产生重症）

三、正气匹敌邪气

身体产生非常难受的症状，且情绪异常的表现非常明显。人体不会一直出现正邪势均力敌的状态，它们往往是因为某些外力的介入（食物、时空、某些疗法等）后产生。一旦形成这样的格局，正邪之间必有一战，身体会因为正邪相争而变的非常难受，感冒状就是典型。这样的格局往往很快就会有一方退败，使身体恢复平静，胜则身体有所提升，败则恢复之前的状态。但偶然也会出现双方都不退的现象，身体会长时间处于这种状态，不仅很难受，且如果结果正气败了，这就是赔了夫人又折兵。这种情况下必须扶持正气更快的结束斗争，亦或者压制正气暂避锋芒（基于你没有有效的调理方案下），留得青山在不怕没柴烧。

四、正气胜于邪气

如果是一个正气长期处于第二个等级的患者，因为某种疗法的介入（托管用户必须达到这个等级），此时人会绝大部分时间处于平静状态，且身体的症状会逐步的减轻至消失。在调理的过程中，身体可能会有很多的波动，大多都是曾经得过的病重现（正气退守后隐藏的疾病），经再度调理后正式消失。如果能始终保持身体处于这样的趋势发展（身体发展趋势非常重要，好了一些症状，却不断出现更难缠的必定是压制了正气），并且情绪一直处于相对平静的状态，再度回归健康指日可待。如果正气一直就处于这种等级的人，那应该是一个清心寡欲的人，因为脏腑没有什么异常波动，人不会有长期的烦恼、思虑与欲望。且不管什么病，来的快去的也快，始终能保持这样的好状态。注：这个层次容易与第一个层次混搅，区别在于会生病好的快（多指感冒），另一个是不生病。

五、正气完胜于邪气

人能处于长期的平静且略带喜悦，五脏秩序几乎完全平衡与稳定，正气内存，邪不可干。这类人太少，遥不可及，略带喜悦的平静状态，很难长期靠自身力量维持，这几乎是古代圣人的标准状态，只有靠智慧（圣人养生之道，就是应天地之变化来守住这种状态）来养。而这种状态也可以从调理中临时获得，但极其的困难，如果有一种疗法与你脏腑的默契度可以让你保持平静而喜悦，你将很快的获得健康。同时也可以通过禅定获得，但需要有较好的根基，且即使能进入这个状态，结束后也会大部分恢复原状（主要看你禅定中引发的正气解决了多少问题）。

以上是正气的五种划分角度，当然也可以继续细分下去，但对于实际应用来说，五种足以。能够清晰的知道自己处于哪个阶段，你就能很理性的处理自己的身体。对于选择调理方案或者某种疗法，我们只能遵从本心，遵从人的本能，调理的最终方向都是为了恢复人的本能，犹如你孩童时的健康身体。一个合适你的疗法，必定带给你相对的平静，因为正气至少到第四阶段你才有走向健康的可能。对于中医这种恢复人体健康生态的医学来说，只有整体状态的逐步恢复（包括心态，所以说中医可以调心）才是真正有效的调理（调偏），否则只是治病的下医思维。

最后关于正气，正气的整体激发我们只从逻辑上来推导，实际上很多的因素都在影响着正气。比如信心，心理暗示都极大的在影响着正气，所以对于人这个整体，即使没有任何疗法介入，仅凭这两样都可以将正气激发到极致。但我们研究学问，最好不要将这两样元素调至调理之中，它会让逻辑方案的实际效果大大失真，今天如果因为信心主导了效果，误判下，明天可能就是悲剧。

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